Ananda Ashisha

Na gruncie ekologii i ekologicznej świadomości, Sarkar przedstawił filozofię Neo-Humanizmu, poszerzając zagadnienie humanizmu tak, by zawierało w sobie miłość do zwierząt, roślin i materii nieożywionej. Rozpoczął globalny program wymiany roślin, mający za zadanie ratowanie tysięcy gatunków roślin na całym świecie. Równolegle w różnych miejscach tworzył schroniska dla zwierząt.

W dziedzinie filologii i językoznawstwa P. R. Sarkar napisał podręczniki języków bengalskiego i sanskrytu, do których zrozumienia potrzeba lat intensywnych badań. Te podręczniki śledzą rozwój słów, fraz i kulturowych tradycji, które obejmują delikatną materię współczesnych języków Indii jak również wprowadzają istotne spojrzenie na rodzinę indo - europejskich i innych języków świata.

W 1986 r. Sarkar wprowadził również teorię Mikrowitów, która zainteresowała naukowców na całym świecie. W cyklu swoich wykładów Sarkar wskazał, iż podstawowym budulcem życia są mikrowity - emanacja Czystej Świadomości. Teoria mikrowitów pokazuje związek pomiędzy światami percepcji i idei oraz daje do zrozumienia, że dziedziny fizyki, biologii i matematyki połączą się w jedną naukę zrozumienia prawdziwej natury wszechświata.

W dziedzinie muzyki, literatury i sztuki Sarkar zachęcał artystów, by tworzyli sztukę dla innych, dla ich szczęścia, a nie tylko "Sztukę dla sztuki". Zostawił również potrzebne do dokonania tego wskazówki. Sarkar pisał nie tylko długie filozoficzne traktaty, wzbogacił nas także o historie dla dzieci, komedie i dramaty. Jego największym dziełem jest zbiór 5018 pieśni znanych jako Prabhat Samgiit (Pieśni Nowej Jutrzenki), które pisał od 1982 r. do swego odejścia w październiku 1990r. Wyrażają one uniwersalizm ludzkiego serca. Większość pieśni została napisana w ojczystej mowie Sarkara - bengali. Uczeni bengalscy wysoko oceniają ich poetycką i symboliczną ekspresję.

Dla dobrobytu całego społeczeństwa utworzył teorię PROUT (Progressive Utilization Theory ), która charakteryzuje się maksymalnym wykorzystaniem i racjonalną dystrybucją wszystkich zasobów i możliwości świata - zarówno fizycznych, umysłowych jak i duchowych - oraz wzywa do utworzenia nowego, humanistycznego społeczeństwa porządku, harmonii i sprawiedliwości. Jego bezkompromisowo moralna postawa przeciw korupcji i eksploatacji oraz żądania społecznej sprawiedliwości stały w opozycji do interesów władz - Komunistycznej Parti Indii - i skutkiem tego rozpoczęły się prześladowania Ananda Margi, a samego Sarkara w 1971r. pod fałszywymi zarzutami aresztowano. Podczas siedmioletniego pobytu w więzieniu przeżył próbę otrucia przez urzędników więzienia i na znak protestu pościł przez pięć i pół roku spożywając tylko płyny. Ostatecznie Sąd Najwyższy cofnął wszystkie zarzuty i Sarkar został uniewinniony w 1978r. Od tego momentu aż do odejścia w 1990r. kierował gwałtowną ekspansją Ananda Margi na całym świecie.

Co najistotniejsze, nauczył on swoich uczniów, że czas poddał próbie naukę Tantry i Jogi i dostosował te praktyki do potrzeb współczesnych ludzi. Te duchowe praktyki oraz obszerna i głęboko duchowa filozofia dostarczają inspiracji i napędowej energii dla Ananda Margi.